Fiesta, La Conversión de San Pablo, Apóstol. 3P Servir, El Arte de dar la vida - Padre Linero

Evangelio Martes 23-1-2018 Monseñor Favio Martinez

Alain Delon, en lucha entre la fe y el sinsentido, confiesa que «la Virgen me consuela y acompaña»

		Alain Delon es el gran icono del cine francés del último medio siglo, tras protagonizar películas como El gatopardo (1963), Rocco y sus hermanos (1960) y A pleno sol (1960), entre muchas otras. A sus 82 años este artista ha llevado tras de sí una turbulenta vida llena de romances, matrimonios, separaciones y muchas heridas que arrastra desde niño y que ni el dinero ni la fama han podido curar. Ahora que va viendo la muerte más cara a cara y que muchos de sus amigos y romances ya no están, Delon se está haciendo preguntas más profundas que le hacen mirar a Dios, al que ha observado con desconfianza y al que todavía hoy no ha descubierto de verdad. Las últimas preguntas de Delon Entre la tristeza y el creer que ya ha hecho todo en esta vida, Alain Delon afirma no tener miedo a la muerte, de la que habla con total naturalidad en las últimas entrevistas que ha concedido y donde el cielo también aparece como un horizonte en el que le gustaría estar. Alain Delon, junto a sus dos hijos, a los que dice que adora. En una entrevista en Paris Match, y que recoge Famille Chrétienne, abre su corazón y también su mansión, en la que ha construido una capilla y en la que también ha preparado ya un nicho para cuando llegue el momento de la muerte. La Virgen María, su auxilio y consuelo En este turbulento viaje que le mantiene en la estrecha línea entre creer y no creer, la Virgen María es su gran aliada y el gran argumento que un día le pueda llevar a Dios y por ende al cielo que tanto anhela. En la entrevista confiesa que “mi pasión es María porque amo a esta mujer, amo todo lo que ella hizo. Obviamente, sabemos más acerca de su hijo, pero ¿quién era realmente? Hablo con María, le digo cosas, le pregunto cosas. Ella me da alivio, me da una compañía que no tengo, ella siempre está allí. Ella me escucha y me consuela”. Jesús, a través de María. La posible conversión de Delon, a sus 82 años, haría casi con total probabilidad ese camino. Delon, en una escena de la película A pleno sol. El divorcio de sus padres que ha marcado su vida Este caparazón que tiene Alain Delon con el que ha intentado protegerse proviene de una infancia difícil de la que habla ahora. En el fondo, resalta la importancia de la familia unida para los niños, pues aunque su carrera ha sido un éxito y ha podido tener mucho dinero, asegura que hay cosas que nunca podrá comprar. Cuando tenía cuatro años sus padres se divorciaron, lo que le generó un trauma terrible, puesto que llegó a pasar por un centro de acogida y luego por un internado antes de que volviese con su madre años después. La petición al cielo: "Ver a mi padre y a mi madre juntos" “Me convertí en un objeto vergonzoso, todos hicieron su vida a su manera y yo estaba en el medio”, confiesa décadas después de que sucediese. Por eso, pese a los sufrimientos que le ocasionaron asegura que cuando muera tiene una petición a Dios. “Nunca he visto a mi padre y a mi madre juntos, me duele mucho, y cuando llegue al cielo, sé lo que voy a pedir: ver a mi padre y a mi madre juntos”. A Alain Delon nada le ata aquí pero le sigue faltando esa esperanza cristiana, y que de momento se manifiesta en su vida a través del consuelo que asegura recibir de la Virgen. No es aficionado a lo políticamente correcto Recientemente, el actor agregaba que "la vida no me aporta gran cosa. Lo conozco todo y lo he visto todo. Y además detesto el mundo en el que vivimos. Todo es mentira y falso. Ya no hay respeto. No se cumple la palabra dada. Solo cuenta el dinero. ¿Cuántos años me quedan de vida? Puedo llegar a los 90, 92 años. Yo no decido, es el que está allí arriba". Pese a ser el gran referente del cine francés en el último medio siglo, Alain Delon no ha sido tan reconocido por la industria como sí lo ha sido por el público. Y esto se ha podido dar debido a que nunca ha callado y no se ha dejado llevar por la corrección política. La homosexualidad, "contra la naturaleza" En 2014, por ejemplo, hizo campaña por la lista de Force Vie de la exministra Christine Boutin, retirada recientemente para estudiar Teología. “Niega el cambio de civilización de hoy, no tengas miedo, con Force Vie, di sí a la vida”, aseguraba Delon en un vídeo de campaña, defendiendo públicamente la vida humana. Pero más criticado fue por su apoyo a la Manif pour Tous manifestándose en contra de la adopción por parte de parejas homosexuales : "Ya no hay diferencia, no existe el respeto. Siento decirlo, no tengo nada contra los gais que van juntos, pero para mí eso va contra la naturaleza. Estamos aquí para amar a una mujer, para cortejarla. No para ligar o acostarnos con otros tíos". Y recalcó: “No quiero que adopten”. J. Lozano / ReL 23 enero 2018

Evangelio de Hoy - Padre Sam

OREMOS POR LAS ALMAS DE NUESTROS SACERDOTES

RECORDEMOS SUS LUCHAS

🏮  “Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio.” Efesios 6,12.

🏮 Quizás este amor preferencial de Jesús hacia los sacerdotes y consagrados, y la importancia que se sigue de su fidelidad en Dios y en su ministerios, sea uno de los motivos por lo cual desde que Jesús llamó a los primeros discípulos, satanás no ha cesado de querer destruir a su iglesia, atacando de manera particular a los sacerdotes de Jesús.

 🏮 Satanás, no pudiendo destruir a Dios, ataca a quienes Nuestro Señor más ama, a sus sacerdotes y consagrados.

Ellos son el bocado preferido del maligno, por lo cual ataca por todos los flancos posibles; y por lo que ellos necesitan de la oración de protección hecha, no solo por ellos mismos, sino también por los laicos de sus comunidades y por todos los católicos.

 🏮 El maligno intuye cuales son los dolores del sacerdote que aún no han sido sanadas del todo. El príncipe de la mentira da vueltas, buscando los puntos débiles por los cuales él puede entrar con sus tentaciones.

🏮   Y el maligno también sabe cómo tocar y manejar las cuerdas de los enemigos de Dios y de la Iglesia: los Pilatos, los fariseos, los Herodes, los Judas de ayer y de hoy. Por lo cual Dios advierte por los labios de Pedro: “Sean sobrios y estén siempre alerta, porque su enemigo, el demonio, ronda como un león rugiente, buscando a quién devorar.”  

(1era Pedro 5,8)

 🏮  Satanás seguramente también conoce la frase de las Escrituras que ilustra una realidad de vida, que lamentablemente pudimos haber visto o experimentado: “Herirán al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño.”

(cf. Mateo 26,31)

 🏮  Es por esto, que tanto ayer como hoy, Jesús nos sigue repitiendo a todos: sacerdotes, obispos, religiosos y laicos: “Estén prevenidos y oren para no caer en la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.” (Mateo 26, 41).

🏮   Cierto que no podemos pedir no ser tentados. Las tentaciones forman parte del crecimiento de nuestra vida espiritual y del combate que todos los bautizados tenemos a diario.   Cuando tenemos el propósito de rechazarlas, con la fuerza de Dios y el deseo de ser fieles, ello también es una muestra del amor que sentimos por Jesús, quien nos dice: “Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en tu debilidad”. (2da.Corintios 2, 9)

🏮   Si Jesús hubiera querido liberarnos de las tentaciones, no nos hubiera enseñado a orar en el Padre Nuestro, con las palabras: “No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal (del maligno)” (Mateo 6,13).

 🏮  Pero si él está con nosotros, ya somos vencedores, como nos enseño el apóstol Pablo: “¿Qué diremos después de todo esto? Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?” (Romanos 8,31).

El inventó el sistema de "educar jugando y aprender gozando" San Juan Bosco

          

Los muchachos en la calle se referían a él como "El padre que siempre está alegre" y el "padre de los cuentos bonitos."  Además de su constante buen humor, el Señor le concedió el don de aconsejar.  Un consejo suyo cambiaba para siempre la vida del que lo recibía. 

Con medios materiales insignificantes realizaba grandes obras.  Con tres monedas comenzó la construcción de un templo que costaba 300 millon es y lo logró levantar en cuatro años.  Decía él que "cada ladrillo de este templo es un milagro de María Auxiliadora."

Con algunos de los muchachos pobres que iba educando logró fundar una comunidad para educar a la juventud pobre.  Les puso el nombre de "Salesianos" en honor a San Francisco de Sales.  Quería que sus educadores imitaran a este amable santo en tratar bien a los destinatarios.  Hoy en día los Salesianos suman 17,000, en 105 países.  Tienen 1,300 colegios y 300 parroquias.

San Juan Bosco fue también el fundador de las Hermanas Salesianas, Hijas de María Auxiliadora, las cuales hoy en día suman 16,000 en 75 países, y que aún se dedican a educar a la juventud pobre.

Una de sus labores favoritas era la de difundir la buena lectura.  El mismo escribió más de 40 libros, de los cuales El joven instruido llegó a vender más de 50 ediciones y alcanzó el millón de ejemplares; esto en el siglo pasado, cuando la imprenta aún no estaba tan desarrollada como ahora.  

Decía él que Dios le había enviado al mundo para educar a los jóvenes pobres y para propagar buenos libros.  Hoy en día los salesianos tienen 65 imprentas alrededor del mundo y publican millones de libros religiosos a precios módicos para el pueblo.

¿Te comunicas bien con las personas que forman parte de tu vida? ¿Qué tienes que mejorar en tu comunicación?.

Muchos, confunden el amor con otras emociones. Algunos que dicen  "te amo", realmente están diciendo. "Te deseo físicamente" o "no quiero que me dejes". Algunos creen que amar es poseer al otro, por eso dicen frases como "Ella me pertenece". 

Esto dicho poéticamente para expresar todo el amor que se siente puede ser una linda metáfora, pero hacerlo realidad de manera literal es una forma de esclavitud que nadie se debe soportar. Somos libres. Cristo ha muerto en la cruz para que seamos libres  ( Gálatas 2,20 ). Nadie puede pretender poseer a la otra persona. 

El amor es siempre un ejercicio de libertad, Como si dijera;  "pudiendo irme, dejarte y no tener nada contigo, prefiero y decido estar a tu lado y construir contigo la vida".  

Por eso, lo mejor es amar a los demás en total libertad, sin apegos patológicos, pues nadie se muere por la partida de alguien al que dice amar. Para que haya una buena relación afectiva con el otro se necesita:

1. Una autoestima equilibrada, que no te haga sentir ni inferior ni superior al otro, que te haga valorarte, amarte y aceptarte tal cual eres, y comprender que el otro distinto tiene riquezas para tu vida. 

2. Una buena comunicación. Saber expresar los conceptos de la vida y las emociones. Que no haya abismos que los separen sino que se puedan comunicar tranquila y sencillamente.

3. Respeto por el otro, amar no significa decirle al otro lo tienes que hacer o cómo pensar. Es pensar: "No lo obligo a nada, lo dejo ser una bendición para mí. Eso sí, sabiendo que me respeta y valora".

REZÓ POR TI

Padre Dios, sana todas las heridas afectivas que haya en esta persona y deja que pueda amar en libertad. Amén.

P. Alberto Linero.
21 de Enero

Los Católicos somos:

Santa del Día - Santa Inés !!!

Convertirnos y seguir a Jesús con toda nuestra vida - Evangelio de hoy.

Buenos días !!! Bendecido domingo...

Sólo los amados aman. P. Ignacio Larrañaga

Los amados no pueden dejar de amar. Sólo los libres liberan, y los libres liberan siempre. Los sembradores de conflictos, en la familia o en el trabajo, siendo perpetuamente espina y fuego para los demás, lo son porque están en eterno conflicto consigo mismos. No aceptan a nadie porque no se aceptan a sí mismos. Siembran divisiones y odio a su alrededor porque se odian a sí mismos.

Es tiempo perdido y pura utopía el preocuparse por hacer felices a los demás si nosotros mismos no lo somos; si nuestra trastienda está llena de escombros, llamas y agonía. Hay que comenzar, pues, por uno mismo.

Sólo haremos felices a los demás en la medida en que nosotros lo seamos. Y ser feliz quiere decir, concretamente, sufrir menos. En la medida en que se secan las fuentes de sufrimiento, el corazón comienza a llenarse de gozo y libertad.

Después de todo, no queda otra disyuntiva sino ésta: agonizar o vivir. El sufrimiento hace agonizar al hombre. Eliminando el sufrimiento, el ser humano, automáticamente, recomienza a vivir, a gozar de aquella dicha que llamamos vida. En la medida en que el hombre consigue arrancar las raices de las penas y dolores, sube el tremómetro de la embriaguez y del gozo vital. Vivir, sin más, ya es ser feliz.

La fuerza de ese gozo vital lanza a la persona hacia sus semejantes con esplendores de primavera y compromisos concretos.

Vamos tras esa antorcha, en el camino salvaremos los escollos y caerán las escamas. Y desde las noche, irá emergiendo palmo a palmo una figura hecha de claridad y alegría: el hombre nuevo reconciliado con el sufrimiento, hermanado con el dolor, peregrino hacia la libertad y el amor.

Extraído del libro “Del sufrimiento a la paz”,   P. Ignacio Larrañaga

"El Papa y los zurdos", por el Padre Santiago Martin.

Creían sin practicar: una conocida los visitó en el hospital, los invitó... y cambió su matrimonio

Sandra Miranda y Clemente Aguilá, ambos de 42 años, eran un matrimonio que creía en Dios pero no iba a la iglesia. La enfermedad grave de una hija y la presencia constante de una conocida que los acompañaba con oración los acercó a Dios. Unos encuentros neocatecumenales, rosario, retiros de Emaús... fue descubrir el amor de Dios y el poder de la oración. Después conocieron los encuentros y mensajes de Proyecto Amor Conyugal (proyectoamorconyugal.es) y aprendieron que cuidar el amor matrimonial cada día, en las pequeñas cosas, protege, enriquece y fortalece todas las áreas de la persona.   Sus abuelas rezaban juntas el rosario Sandra y Clemen se conocieron en Alp, un pueblo de la Cerdaña, en el Pirineo, donde veraneaban cada año. “Nos conocimos cuando teníamos unos 15 años, nos veíamos cada verano. En 1997 empezamos a salir, estuvimos 6 años de novios y nos casamos en 2003, con 27 años”.   Las abuelas de Sandra y Clemen rezaban juntas el rosario una vez a la semana. Sandra explica: “Yo quería mucho a mi abuela materna. Era mi madrina y la única en mi familia que me hablaba de Dios. Yo la veía rezar, ir al rosario con la abuela de Clemen e ir a misa. En Cuaresma veía que hacía sus ayunos y dejaba de fumar. Pero yo no iba a misa, ni mis padres”.   Sandra explica que aunque hizo la Primera Comunión, su colegio era laico. Había asignatura de religión, pero mínima. Después, a los 14 años, entró en un colegio católico en Barcelona, el Loreto Abat Oliba, del grupo CEU. Allí aprendió algo más de la fe, pero sin que afectase su vida. Ir a misa por coherencia con el colegio... un tiempo  Por su parte, en la familia de Clemen eran un poco más religiosos. Como los 3 hermanos iban a un colegio católico, los padres hacían el esfuerzo de llevarlos a misa el domingo. “Pero, al crecer, tanto mis padres como nosotros dejamos de ir. Mis padres lo habían hecho por darnos ejemplo”.   En 2003 Sandra y Clemen se casaron. “Fue por la Iglesia, me hacía ilusión”, explica Sandra. “Yo no iba a misa por comodidad, porque la misa me aburría y no me decía nada, pero siempre creímos en Dios y tenía claro que quería casarme por la Iglesia”.   Cursillo matrimonial intensivo, "por cumplir" Se apuntaron a un curso matrimonial intensivo, de un solo día, en la abadía de Montserrat. “Era intenso, con sesiones por la mañana y por la tarde, con otros matrimonios. Nos apuntamos para rematarlo en un solo día. No recuerdo que aprendiéramos nada concreto. Seamos sinceros, el curso daba la sensación de, simplemente, cubrir el expediente, cumplir con el requisito y ya está. Que era lo que queríamos”, recuerda Clemen.   Fueron llegando sus tres hijos y los bautizaron. Los apuntaron en el colegio de Sandra, el Loreto Abat Oliba. Por ser “un poco coherentes con el colegio” iban a misa algunos domingos. “Teníamos convicción de que Dios, la fe, los valores religiosos, eran cosas buenas... pero nuestra fe era comodona. No queríamos complicarnos”, describe Sandra.   Entonces llegó la enfermedad de su hija Adriana hace cuatro años: leucemia. Eso lo cambió todo.   Una conocida del colegio que les visitaba en el hospital “Maribel, a quien yo conocía muy poco, de vista, del colegio, empezó a visitarnos en el hospital. Le expliqué que el diagnóstico nos había dejado en shock, que yo sentía angustia, que sentía que mi vida estaba vacía, que quizá la enfermedad era un toque de atención y que sentía la necesidad de encontrarme con Dios”.   Maribel acudía desde hacía años al Camino Neocatecumenal e invitó a Sandra a sus misas en la parroquia de Santa Joaquina Vedruna. “Eran misas largas, al estilo neocatecumenal, que me sirvieron para retomar el contacto con Dios. Yo podía llorar y me sentía liberada. Le explicaba a Clemen: ‘tengo necesidad de estar en contacto con Dios, de ir a misa’. Y él me apoyaba”.   Aprendió el rosario con otra mamá del colegio También había aprendido a rezar el rosario con Lucy, otra mamá amiga del colegio. “Lucy y Maribel venían casi cada día a verme al hospital, durante casi un mes y medio, y allí rezábamos juntas el rosario", recuerda Sandra. "Con la oración yo ganaba paz". Esa paz se prolongó más adelante, cuando Adriana ya no estaba ingresada, pero seguían los tratamientos.   Un Retiro de Emaús: entregarse a Dios En octubre de 2014, Sandra, Maribel y algunas otras madres del colegio acudieron a un Retiro de Emaús.   “Allí di mi "sí" a Dios. Entendí que Dios me pedía entregarme, que me perdonaba por todo lo que he hecho, que Él me daría la paz y el cariño que necesitaba. Emaús fue un antes y después en mi vida de fe, una conversión, una eclosión brutal, dos días muy intensos. Allí descubrí la Adoración Eucarística, que yo no sabía ni lo que era. “Es estar ante el Santísimo”, me explicaron. ¿Y qué es eso del Santísimo?”, decía yo. “Es estar en la presencia de Cristo”, insistían. Yo no entendía, pero lloraba”.   Sandra no pudo quedarse en la misa del final del retiro porque tenía que ir al hospital. Allí, Clemen y los niños le dijeron al verla: “Qué sonrisa traes, mamá”. “Yo estaba muy feliz, no podía dejar de llorar y sentía una gran paz conmigo, con mi entorno, con todo”.   Sandra después acudiría a Retiros de Emaús en otras tres ocasiones como servidora (colaboradora en el Retiro): “siempre ha sido maravilloso, porque poder ayudar, compartir y acompañar a las personas con el Señor es maravilloso”.   Una familia de misa y fe Sandra, Clemen y los niños iban ahora ya a misa cada domingo, en familia.   Clemen estaba algo asombrado. "Antes era yo quien animaba a Sandra a ir a misa alguna vez, era yo el religioso de la pareja, y ahora me chocaba un poco esa conversión de ella. Me había adelantado por la izquierda, por así decirlo. No me parecía mal. Todo mi proceso con la enfermedad era distinto, porque yo soy más analítico y sobrellevaba con más tranquilidad los aspectos emocionales”.   Amor Conyugal: aprender a amar mejor Tres años después, Maribel y su marido Marcus conocieron en Madrid los Encuentros de Amor Conyugal (ReL contó aquí esta historia). Impresionados por los beneficios que veían en su matrimonio decidieron implantarlos en Barcelona. Invitaron a Sandra y a Clemen y se organizó un encuentro.   “Este encuentro fue muy importante para entender muchas cosas acerca del matrimonio, de sus heridas, de su relación con Dios. Se usan dinámicas que ayudan a entender que ningún matrimonio es perfecto, que siempre requiere más comunicación, que hay que hablar mucho y querer mucho al tu cónyuge... En este retiro, digamos, nos ‘volvimos a casar’, renovamos nuestros votos matrimoniales”, explica Sandra.   “Si ves a Dios en tu matrimonio, si crees que está ahí, de verdad –yo lo pido cada día-, entonces tu matrimonio se enriquece, gana en perdón, en generosidad... Yo animaría a las parejas que se casan a que nunca se alejen de la fe, a que recen. Pueden leer las Catequesis de Juan Pablo II sobre el amor conyugal, que son complicadas pero hermosas: en Amor Conyugal las estudiamos". "También recibimos por wasap el Evangelio diario, comentado. Clemen y yo lo leemos juntos cada día, después de cenar y antes de ver nuestra teleserie de ciencia ficción de esa noche. A veces el mensaje describe muy bien lo que nos pasa o sentimos. Otras veces nos cuesta más”. De la fe "a mi medida" a la fe en manos de Dios  Para Clemen el Encuentro de Amor Conyugal supuso un crecimiento distinto. “Yo era bastante anti-retiros. Por ejemplo, no quise ir al de Emaús. Era por autosuficiencia. Fui a Amor Conyugal por hacer una concesión a Sandra y fue mi punto de inflexión, mi paso de una fe comodona, a mi medida, a una fe completa, que crece. Por mi forma de ser, incluso por orientación laboral, me gusta la gestión, tener todo planificado. Pero ahora lo dejo todo en manos de Dios y me siento mucho más lleno y a gusto. Me ayuda en todo, en lo personal, lo laboral, etc... Doy gracias a Maribel y Marcus por haber traído estos encuentros a Barcelona”. Cositas que se curan con una sonrisa... o se enquistan  Y en lo matrimonial, constata una enseñanza. “Sandra y yo no hemos tenido grandes problemas de telenovela en nuestra relación, mucha gente no los tiene. Pero son las pequeñas cosas que se enquistan y crecen las que pueden dañar de verdad. Hay cositas que en su inicio se pueden arreglar con una sonrisa. Pero estamos distraídos, encerrados en nuestros hábitos y manías y esas piedrecitas se convierten en muros que luego cuesta derribar. Por eso, creo que es fundamental cuidar ese día a día y esos pequeños conflictos”.   A todo esto les ayuda mucho poder hablar de su vida de fe y de familia con otras familias cristianas con las que se reúnen cada 15 días, estudiando enseñanzas de la Iglesia sobre estos temas. “Es muy difícil vivir la fe sin el apoyo de otras familias, sin aprender de ellos”, dicen. A eso animan.   Pablo J. Ginés/ReL 19 enero 2018

Evita las excusas innecesarias e irreales porque éstas no te hacen crecer

 TEMA DEL DÍA

Ustedes saben que Zaqueo y Bartimeo son dos de los personajes del Nuevo Testamento que más me gustan, varias veces hemos reflexionado sobre ellos en las páginas de este oracional, hoy vuelvo a proponerlos, pero para ver la actividad que toman frente a la presencia de Jesús en sus vidas: Bartimeo ( Marcos 10, 46-52 ) siempre me hace pensar en la decisión del hombre de fe, cuando le cuentan qué Jesús lo llama: "Y él,  arrojando su manto, dio un brinco y vino donde Jesús". Es un hombre ciego que confía plenamente en Jesús. 

Creo que hoy a nosotros nos hace falta esa actitud de fe, nosotros ponemos demasiadas excusas para no entregarnos a Jesús. Hoy te invito a darte cuenta de que es lo que te está impidiendo vivir para Jesús y aceptarlo plenamente en su corazón. Por su parte, Zaqueo ( Lucas 19,1-11 ) se apresuró a bajar y lo recibió con alegría. 

Cuando Jesús le dice que quiere ir a su casa, este hombre baja presuroso, esto es, no pone excusas no pospone, al contrario, lo recibe con alegría, con gozo en su casa. Muchos de nosotros no somos presurosos para encontrarnos con Jesús ni tenemos el corazón alegre y gozoso para aceptarlo. Es necesario que hoy pensemos en los dos personajes y nos dejemos impulsar por su ejemplo para que nuestra relación con Jesús sea más intensa e íntima. 

Deja a un lado todas las excusas que tienes para no aceptarlo en tu corazón; dile que le entregas tu ser y qué quieres que sea el dueño de tu ser, acéptalo como tu Señor y vive para Él. 

REZÓ POR TI

Padre Dios, te suplico que en este momento tomes el corazón de este hermano que está leyendo y le hagas sentir que eres su dueño, para que pueda vivir para Ti. Amén.

TAREA DEL DÍA

Evita las excusas innecesarias e irreales porque éstas no te hacen crecer.

P. Alberto Linero.

19 de Enero.

Oremos !!!

¿Qué hacen los sacerdotes? Su misión en la Iglesia como medio de servicio y herramienta para la construcción del Reino de Dios

Con la idea de conocer mejor la labor de nuestros sacerdotes y de podernos integrar de una manera más plena a la actividad apostólica de la Iglesia, la reflexión del Sacramento del Orden, no la centraremos únicamente en los ministerios ordenados, sino que buscaremos profundizar un poco en la participación que cada uno de nosotros tiene dentro del Cuerpo de Cristo, ya que en todos, como bautizados se realiza la triple función de Cristo: Sacerdote, Profeta y Rey. Hablaremos pues de la "ministerialidad" en la Iglesia como medio de servicio y herramienta para la construcción del Reino de Dios.


Ministerios en la Iglesia

Podemos decir que existen dos clases de ministros en la Iglesia: a) los ordenados y b) los no ordenados, sin embargo si queremos entender mejor cada uno de ellos será conviene que iniciemos nuestra reflexión hablado de lo que es el ministro en general, para desde ahí poder entender mejor lo que es cada uno, y así no tener solo una visión parcial al estudiar solo el sacramento del orden, que reciben algunos de los miembros del Pueblo de Dios (los diáconos, los presbíteros y los obispos), ya que todos estamos llamados a servir en la Iglesia. "La unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros: "En la construcción del Cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Es el mismo Espíritu el que, según su riqueza y las necesidades de los ministerios, distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia"" CIC 791

El Concilio Vaticano II, que ha vuelto sus ojos hacia los fundamentos del cristianismo, ha enfocado toda su actividad hacia la misión que Jesús le encomendó a su Iglesia (por ende a todos los cristianos; por lo que no nos podemos sustraer de ella), y la cual la podríamos sintetizar en: llevar el mensaje de la salvación a todos los hombres y de implantar el Reino en medio de nuestro mundo. La Iglesia al asumir la misión de Jesús la asume desde la triple dimensión de la acción mesiánica de Cristo. 

Y así en la dimensión PROFÉTICA o de la palabra, asume el compromiso de proclamar y extender el Evangelio a todas las naciones; en el ejercicio de la dimensión REAL se compromete a desarrollar en sí misma y en todos sus miembros la caridad y la comunión que busca manifestarle al prójimo, la unidad y servicio que hay en la Iglesia luchando por la justicia y la autentica paz, por lo que promueve los valores que buscan la realización integral de todas y cada una de las personas sin importar, credo o nacionalidad; finalmente en el ejercicio de la dimensión del SACERDOTAL, rinde culto y adoración a Dios como expresión interior de la relación establecida entre Cristo y su Iglesia, la cual ha de vivirse y celebrarse "en espíritu y verdad". "Las mismas diferencias que el Señor quiso poner entre los miembros de su Cuerpo sirven a su unidad y a su misión. 

Porque "hay en la Iglesia diversidad de ministerios, pero unidad de misión. A los apóstoles y sus sucesores les confirió Cristo la función de enseñar, santificar y gobernar en su propio nombre y autoridad. Pero también los laicos, partícipes de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cumplen en la Iglesia y en el mundo la parte que les corresponde en la misión de todo el Pueblo de Dios" (AA 2)" CIC 873


El apostolado

La misión de Cristo llega a nosotros por medio de los apóstoles y afecta a todos los miembros del pueblo de Dios y no solo a los sucesores de los "apóstoles". No se da, por tanto, nadie dentro del pueblo que no tenga una misión concreta que realizar en orden a la extensión del Reino. 

El apostolado es sin lugar a dudas una gracia que implica llamado y envío de Cristo para anunciar y dar testimonio del Resucitado de manera pública, autorizada y responsable, y cumplir de esta manera la misión encomendada a la Iglesia antes de regresar a la derecha de su Padre. 

Existen dos apostolicidades: La de los apóstoles (propiamente dicha) y la del Pueblo (que compete a todos los bautizados), que lejos de estar reñidas una con la otra, se apoyan y complementan en el cumplimiento de la "misión". Por lo tanto el que existan diferentes ministerios es normal y fundamental de la Iglesia. 

No son accidentales (no se pusieron porque a alguien le pareció que sería bueno) o secundarios sino que forman parte del ser mismo de la Iglesia no solo por su función, sino por su ser mismo. " Los ministerios deben ejercerse en un espíritu de servicio fraternal y de entrega a la Iglesia en nombre del Señor." CIC 2039


Historia

Los ministerios, como todas las realidades de la vida humana, han estado expuestos a los cambios a lo largo de la historia, según la concepción de Iglesia que se ha tenido en cada momento, a las necesidades de la comunidad, e incluso, a la realidad social y cultural del momento. 

Podemos decir que en relación a los ministerios se han dado tres etapas principales: La primera que llega hasta el siglo V, en la que se da una pluralidad de servicios y ministerios laicales extraordinarios en colaboración con el que preside la comunidad (una lista de estos las podemos encontrar en el capitulo 12 de la 1a Carta de Pablo a los Corintios). 

Una segunda que dura hasta el siglo XX, en la que se desarrolla una fuerte tendencia clericalizadora, por lo que se aumenta considerablemente el numero de clérigos (sacerdotes, obispos, diáconos y religiosos). 

Y finalmente la tercera, que se inicia con la Acción Católica y que tiene su plenitud en el Concilio Vaticano II. ""Los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento y la vida de ésta, ejerciendo ministerios muy diversos según la gracia y los carismas que el Señor quiera concederles" (EN 73)." CIC 910

Los primeros ministros ciertamente serán los doce escogidos por Cristo (Mc 3,13 y ss), y son los inauguradores de la misión. Su ministerio servirá de modelo para la Iglesia y se repetirá en el cada uno de los Obispos, por ello a esto lo llamamos: sucesión apostólica. 

Con el paso de tiempo, después de la Resurrección del Señor, nacerán lo diversos ministerios para el servicio de la comunidad que en comunión con los apóstoles van conformando la misma comunidad (1Co 15,6; 9,2-3; Hech 15,3) Estos ministerios, por lo que nos revela la escritura eran de tipo Laical. Sin embargo, rápidamente fueron también apareciendo los Ministerios instituidos y ordenados como los vemos en las cartas de Timoteo y Tito (1Tim 3,1-13; 4,14; Tit 1,59). 

En estas cartas, no solo se habla de las cualidades que debían tener los "presbíteros" (que son ahora los sacerdotes que conocemos de manera común), sino del rito como se consagraban de manera pública y permanente para esta misión. Junto con estos ministerios aparecen los servicios y ministerios fundados en los dones y carismas del Espíritu Santo (1Co.12,1ss). Podemos ver en la incipiente comunidad como estos ministerios fueron naciendo espontáneamente, bajo la acción del Espíritu. 

En ellos no existía propiamente ninguna delegación oficial de la comunidad, ni imposición de manos que generalmente confería el carácter público y definitivo para el ejercicio del ministerio. "Cristo el Señor, para dirigir al Pueblo de Dios y hacerle progresar siempre, instituyó en su Iglesia diversos ministerios que está ordenados al bien de todo el Cuerpo (LG 18)." CIC 874

A partir del siglo IV, con la Conversión de Constantino que hará que el cristianismo se convierta en la religión del Imperio, provocará que la ministerialidad en la que estaban unidos tanto los laicos como los ministros ordenados, se empiece a privatizar y a marginar los ministerios del laicado. Así, poco a poco, el ministerio ordenado fue "acaparando funciones" que en otros tiempos desempeñaban los seglares: tanto en el orden de la palabra, el culto y la caridad. Los diversos ministerios laicales vinieron a ser considerados como grados por los que se ascendía al sacerdocio, transformándose de esta manera en órdenes menores. 

Esto hizo que en la antigüedad, antes del Concilio Vaticano II, para llegar al sacerdocio fuera necesario pasar por lo que se llamaban órdenes menores, que no eran ministerios ordenados, pero que preparaban al candidato a recibir la ordenación, estos ministerios no ordenados u órdenes menores eran: La Tonsura, el ministerio de Exorcista, de Hostiario, de Lector, de Acólito y finalmente el Sub-diaconado. 

Actualmente solo han quedado, y no como órdenes menores sino como verdaderos ministerios, el lectorado y el acolitado a los cuales pueden también acceder los laicos. "Los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento y la vida de ésta, ejerciendo ministerios muy diversos según la gracia y los carismas que el Señor quiera concederles" (EN 73)." CIC 910

Antes de pasar propiamente a ver algunos de los detalles del sacramento del Orden, queremos terminar esta sección de los ministerios hablando sobre uno de los ministerios, que sin ser ordenado, ha tomado, como en la antigüedad, un papel muy importante en la Iglesia y es el que ejerce el "ministro extraordinario de la Comunión". Ya desde la antigüedad, los diáconos eran encargados de llevar la Comunión a los enfermos. Con el paso del tiempo este ministerio fue también encargado a personas dignas que pudieran ejercer ese ministerio en favor de los enfermos. 

Hoy en día con el crecimiento de las comunidades parroquiales la distribución de la Comunión dentro de la Eucaristía dominical hecha solo por el presbítero, el Diácono o el Acólito (que son los ministros ordinarios de este servicio) hace que en las largas filas se pierda la atención y la devoción necesaria para recibir el cuerpo de Cristo. Esto aunado a que esta misma situación se presenta en las comunidades en donde el visitar a todos los enfermos, para asistirlos con el regalo de la Eucaristía dominical resultaría prácticamente imposible para el sacerdote, esto ha motivado a la Iglesia a desarrollar e instituir un ministerio que en comunión con el Párroco pueda servir a la comunidad distribuyendo el "pan Eucarístico" a sus hermanos. 

Para poder acceder a este, es necesaria una preparación adecuada, y sobre todo una vida moral y espiritual del ministro que verdaderamente honre el ministerio que ejerce. "Los laicos, si tienen las cualidades requeridas, pueden ser admitidos de manera estable a los ministerios de lectores y de acólito (c.230,1). "Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros, pueden también los laicos, aunque no sean lectores ni acólitos, suplirles en algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el ministerio de la palabra, presidir las oraciones litúrgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión, según las prescripciones del derecho" (c.230,3) " CIC 903


El sacramento del Orden

Para entender con mayor profundidad el sacramento del Orden, lo primero que debemos decir, es que no solo es un ministerio ordenado al servicio, sino que es un verdadero sacramento de la Iglesia, por lo cual significa y expresa la consagración y destinación de un miembro capacitado y elegido por la misma comunidad, en orden a presidir y santificar a la comunidad. 

Es tan importante y trascendente, que este sacramento esta reservado al Obispo, quien por las palabras consagratorias, la imposición de las manos y la unción, configura al sacerdote en otro Cristo (alter Christus). Ya desde la primera comunidad, la Iglesia ha reconocido que aquel que preside la comunidad y la Eucaristía, había de ser consagrado y destinado de manera pública y significativa. El sacerdote ordenado, al recibir el sacramento del orden, está expresando que por su persona, en la mediación de la Iglesia, se prolonga en el hoy y aquí histórico-eclesial, aquel ministerio que Cristo realizó cumpliendo la voluntad del Padre en favor de la salvación de los hombres. 

Además, expresa de manera sacramental el compromiso apostólico, que de suyo conviene a toda la Iglesia, pero que en el presbítero se da en plenitud. "En el servicio eclesial del ministro ordenado es Cristo mismo quien está presente en su Iglesia como Cabeza de su cuerpo, Pastor de su rebaño, sumo sacerdote del sacrificio redentor, Maestro de la Verdad. 

Es lo que la Iglesia expresa al decir que el sacerdote, en virtud del sacramento del Orden, actúa "in persona Christi Capitis": El ministro posee en verdad el papel del mismo Sacerdote, Cristo Jesús. Si, ciertamente, aquél es asimilado al Sumo Sacerdote, por la consagración sacerdotal recibida, goza de la facultad de actuar por el poder de Cristo mismo a quien representa ("virtute ac persona ipsius Christi")". CIC 1548


La función del sacerdote

En cuanto a la función propia del sacerdote dentro de la comunidad, podemos decir que es la manifestación personalizada de la ministerialidad de la Iglesia, de manera que no tiene como función acaparar o sustituir los ministerios de la comunidad, sino recordarlos, animarlos y estimularlos. 

El sacerdote por el sacramento que recibe, queda configurado con Cristo sacerdote como nos lo dice el Concilio Vaticano II: "Por el sacramento del orden, los presbíteros... quedan sellados con un carácter o marca particular, y así se configuran con Cristo sacerdote, de suerte que puedan obrar como en persona de Cristo cabeza" (PO.2). En este actuar en "persona Christi" no quiere decir que el ministro substituya, suplante o haga las veces de Cristo. 

Quiere decir, que en la Iglesia no hay otro ministro que Cristo. Por esta razón, nos dice el Concilio, que al quedar configurado con Cristo y ser en la tierra, el "alter Christus", cuando el sacerdote realiza un sacramento, es Cristo quien lo hace y así, al bautizar es Cristo quien bautiza, al consagrar o al perdonar los pecados, es el mismo Cristo el que realiza esas acciones en la Iglesia.

De ahí la alta dignidad y responsabilidad del ministro ordenado que no solo hace las cosas en nombre de Cristo y de su Iglesia, sino que en el momento del sacramento es El mismo Cristo quien realiza la santificación de sus hermanos. 

En otras palabras, el sacerdote es la mediación simbólica personal de Cristo; la visibilización corporal de la capitalidad de Cristo. En esto radica la grandeza y dignidad de su misión y del misterio del sacramento del orden. También hemos dicho que el sacerdote actúa en nombre de la Iglesia y a nombre de la Iglesia. 

Esta representación debe entenderse no como "honor" y "privilegio", sino como verdadero servicio a la relación de la comunidad con Cristo, de las comunidades entre si, del cristiano con la comunidad eclesial, del cristiano y la comunidad con la misión apostólica.

La especificidad, es decir lo propio, del presbítero no en el hecho de que actúa en todos los campos del apostolado (La palabra, el culto, la caridad, el pastoreo), ya que estos pueden ser hechos incluso por los seglares, sino en la configuración personal y dinámica de Cristo, sacerdote y víctima.

El sacerdote para poder cumplir con lo que le es específico de él, ha de estar dedicado a la oración y a la Palabra como nos lo dice el libro del los Hechos de los Apóstoles (Hch.6,4). 

Por el trato íntimo y personal con el Maestro mediante la oración y la lectura y proclamación de la Palabra, el sacerdote irá configurando su persona hasta llegar a tener la altura del varón perfecto que es Jesucristo. Por otro lado, ha de realizar lo que ningún laico pude hacer, es decir: el sacrificio eucarístico y la absolución de los pecados. 

Esto es lo propio y exclusivo de la misión de Cristo, quien paso por el mundo sanando toda enfermedad y dolencia, y dando culto al Padre mediante su vida, que nos dejo de manera admirable en la Eucaristía. Como santificador de la comunidad, le es propio también el recibir en el sacramento del Bautismo a los nuevos hermanos, confortar en sus sufrimientos a los enfermos mediante el sacramento de la unción y bendecir, como testigo cualificado, el sacramento por el cual se santifica la unión conyugal.

El resto de las actividades del presbítero pueden ser compartidas (en incluso transferidas) con los laicos, que por su carácter secular podrán, en no pocas ocasiones, realizarlas mejor que el mismo sacerdote (algunas cuestiones de Evangelización, economía, administración parroquial, etc.). De ahí la importancia de estar en más contacto con nuestros sacerdotes, de manera especial de nuestro Párroco a quien el Obispo le tiene encomendada la misión de santificar a esa porción territorial del Pueblo de Dios. 

"El sacerdocio ministerial o jerárquico de los obispos y de los presbíteros, y el sacerdocio común de todos los fieles, "aunque su diferencia es esencial y no sólo en grado, están ordenados el uno al otro; ambos, en efecto, participan, cada uno a su manera, del único sacerdocio de Cristo" (LG 10)"


Grados del Orden

Quizás hubiera sido mejor iniciar nuestra reflexión sobre el sacramento del Orden explicando los tres ordenes en los que este sacramento pude ser recibido, pero pensando en que es precisamente con el presbítero con quien tenemos más contacto hemos ya explicado sus funciones y su ser sacerdotal. Esto ahora nos servirá como base para explicar con más claridad el ser y el quehacer del obispo y del diácono. 

Empecemos diciendo, pues, que el orden sacerdotal puedes ser recibido en tres grados: Diaconado; Presbiterado y Episcopado. Este sacramento, como ya dijimos se comunica por medio de la oración consagratoria y la imposición de las manos y es realizada única y exclusivamente por el Obispo. El ministerio eclesiástico, instituido por Dios, está ejercido en diversos órdenes que ya desde antiguo reciben los nombres de obispos, presbíteros y diáconos (LG 28). La doctrina católica, expresada en la liturgia, el magisterio y la práctica constante de la Iglesia, reconocen que existen dos grados de participación ministerial en el sacerdocio de Cristo: el episcopado y el presbiterado. 

El diaconado está destinado a ayudarles y a servirles. Por eso, el termino "sacerdos" designa, en el uso actual, a los obispos y a los presbíteros, pero no a los diáconos. Sin embargo, la doctrina católica enseña que los grados de participación sacerdotal (episcopado y presbiterado) y el grado de servicio (diaconado) son los tres conferidos por un acto sacramental llamado "ordenación", es decir, por el sacramento del Orden. CIC 1554

El sacramento del Orden lo recibe en plenitud el Obispo, quien como sucesor de los apóstoles continúa con el encargo de Jesús de construir el Reino. El a su vez lo puede comunicar a otros hermanos. Lo pude hacer de manera "limitada" en la ordenación de los Sacerdotes y los Diáconos, o de manera plena en la ordenación de los obispos. Para entender con facilidad a que se refiere esta limitación, una manera fácil de explicarla es con relación a los sacramentos que pueden realizar como ministros. 

Al ordenar a un sacerdote, el obispo limita la gracia para que pueda santificar al pueblo mediante la Eucaristía, el Bautismo, la Reconciliación, la Unción de los Enfermos y el Matrimonio; para con los diáconos es todavía más limitado, pues de los 7 sacramentos solo pueden conferir el Bautismo y presidir los matrimonios. 

Todos ellos, como parte del ministerio, deben anunciar a Cristo, por lo que se les encarga el ministerio de la Palabra. ""Los presbíteros, aunque no tengan la plenitud del sacerdocio y dependan de los obispos en el ejercicio de sus poderes, sin embargo están unidos a estos en el honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, quedan consagrados como verdaderos sacerdotes de la Nueva Alianza, a imagen de Cristo, sumo y eterno Sacerdote , para anunciar el Evangelio a los fieles, para dirigirlos y para celebrar el culto divino" (LG 28)." CIC 1564

El sacramento del Orden al igual que los sacramentos del Bautismo y de la confirmación confiere al sacerdote una marca indeleble en el alma que se llama Carácter y que lo identifica de manera particular con Cristo "Sumo y Eterno Sacerdote. De esta manera, como ya hemos dicho, el sacerdote (Obispo, presbítero o diácono) en todas sus acciones ministeriales y en particular al realizar los sacramentos, actúa en "persona Christi" de manera que es le mismo Cristo quien santifica a su pueblo. Este carácter es irrenunciable por lo que una vez recibido el sacramento del Orden, será sacerdote para siempre. 

Por eso en los casos en los cuales el sacerdote decide retirarse a una vida privada y de carácter laical, lo único que deja es el "Ministerio activo" pues seguirá siendo sacerdote toda su vida… es algo irrenunciable como lo es nuestro bautismo y confirmación. "Los tres sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y del Orden sacerdotal confieren, además de la gracia, un carácter sacramental o "sello" por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversos. 

Esta configuración con Cristo y con la Iglesia, realizada por el Espíritu, es indeleble (DS 1609); permanece para siempre en el cristiano como disposición positiva para la gracia, como promesa y garantía de la protección divina y como vocación al culto divino y al servicio de la Iglesia. Por tanto, estos sacramentos no pueden ser reiterados." CIC 1121

Recordemos que el ministerio ordenado y el ministerio de los laicos proceden los dos del mismo Cristo y de nuestro bautismo, por ello debemos valorar los dos aspectos de la ministerialidad de la Iglesia y comprometernos con ambas. Por un lado debemos, en oración bajo la guía del Espíritu Santo, descubrir en que podríamos ayudar al crecimiento de la Iglesia, de manera particular en nuestra casa, en el barrio y la oficina. Por otro lado, ponernos en contacto con nuestro párroco para que ver en que podríamos ser de utilidad dentro del plan orgánico de pastoral de la Parroquia. 

Además ahora que conocemos más lo que es el presbiterio y su función encomendada por Jesucristo, buscar entenderlo más y orar por el para que la gracia de Dios lo asista continuamente y lo fortalezca, para que sea capaz de crecer en santidad y logre así ser un verdadero pontífice (intermediario) entre Dios y los hombres y así lograr el establecimiento y crecimiento del Reino de Dios.

"El sacerdocio ministerial o jerárquico de los obispos y de los presbíteros, y el sacerdocio común de todos los fieles, "aunque su diferencia es esencial y no sólo en grado, están ordenados el uno al otro; ambos, en efecto, participan, cada uno a su manera, del único sacerdocio de Cristo" (LG 10). 

¿En qué sentido? Mientras el sacerdocio común de los fieles se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal (vida de fe, de esperanza y de caridad, vida según el Espíritu), ö el sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio común, en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos. Es uno de los medios por los cuales Cristo no cesa de construir y de conducir a su Iglesia. Por esto es transmitido mediante un sacramento propio, el sacramento del Orden." CIC 15

Por: Ernesto María Caro, Sac. | Fuente: www.evangelizacion.org.mx 

No tengas miedo de ir a Jesús, anímate a buscarlo !!!

Diálogo con Jesús

Señor Jesús, en este día que comienza, quiero suplicarte que me regales la gracia de pensar en Ti en todo momento, de darte en rol principal en mi vida, en mi historia, porque solamente en tu presencia, mi vida tiene sentido y cada jornada tiene un propósito, santificante, justo y bueno. 

Gracias por permitirme este momento de encuentro sincero contigo, gracias por amarme tal como soy, gracias por ayudarme a ser mejor, gracias por este día y por tantos proyectos que deseo compartir contigo, mi amigo, mi todo, mi Dios, te alabo, te bendigo, te ofrezco mi alabanza en tributo y adoración. Amén feliz día en Jesús y Mar

DIOS BROMEA AL PADRE SAM. - Segundo aniversario sacerdotal del Padre Sam

Diálogo con Jesús

Señor, sé que me amas y cada día me regalas tu bendición, pero igual me hace mucho bien contarte lo que estoy viviendo y recibir tus palabras de amor. 

Hoy quiero pedirte de manera muy especial que me hagas comprender que en Ti soy una persona fuerte, capaz de salir victorioso de cada batalla que tengas planeada para mi vida, porque con tu presencia me vas llenando de tu fuerza y de tu poder para salir adelante. 

La única manera de vencer mis debilidades es asumirlas y enfrentarlas desde el amor que me das a diario. Por ello, clamo hoy para que me infundas de ese poderoso amor que da vida y protección en abundancia. Amén